COMPOSICIÓN DEL ESTANDARTE.
COMO SE HALLA FORMADO EL BLASÓN DE LA LOGIA
SOBRE LOS COLORES
La noción de color nos trae aparejados dos elementos, luz y vibración; la presencia
sola de colores, sean cuales fueren, nos sugieren desde ya, las ideas de creación y
de movimiento constante. Esta última, acentuada por el matizado de los colores.
EL NEGRO
Es el color de la tierra (junto con el verde, color del elemento tierra), es negación pura y pasividad, ausencia de color y reposo de la inactividad. En heráldica es el color usado para representar el duelo y la pena, nos acerca a la idea de muerte y recogimiento. Está relacionado a la introspección del VITRIOL, al descenso en uno mismo como condición inicial para el nacimiento, por esto se dice que implica el final de un ciclo para el inicio del otro "Corruptio unius est generatio alterius"1
El negro está asociado en masonería, al primer escalón de la scala, a Saturno, a la
prueba de la tierra, al cuarto de reflexión, por este último, al huevo órfico, al ocho y al círculo.
EL BLANCO
En oposición al negro, se presenta el blanco de las tres luces y del punto central.
Color de la pureza y la generación de la luz, contiene a todos los colores e
interactúa con el negro fecundándolo y equilibrándolo; es la luz de la creación y del espíritu que se encuentra en el descenso al interior de la tierra, la luz que ilumina las tinieblas del mundo fenoménico, la masonería como faro luminoso, generador de orden en un mundo de caos.
EL VIOLETA
1 La corrupción (muerte, final) de uno es la generación de otro El purpura, violeta y añil como vibraciones sutilmente diferentes del séptimo rayo, (guardiado por el arcángel zadkiel) simbolizan la transmutación, el cambio de una cosa en una forma superior de sí misma por la acción de una (o unas) fuerza que lo transforma a una esfera superior, o cualidad superior. Por esto, color representativo de la alquimia, ciencia transmutadora por excelencia. Actúa sobre el gris de los elementos componentes del símbolo central, transmutándolo por la acción de los rayos que emana el centro.
Es también el color de la realeza, indicando la aspiración superior de aquello
trasmutado, la tensión hacia las esferas superiores, hacia la realeza, hacia la
victoria del espíritu.
El violeta es formado por la suma de, la calma estabilidad del azul y de la actividad enérgica del rojo, por esta razón es equilibrio y mística y se relaciona con el tres y el triangulo.
SOBRE LAS FIGURAS
Las figuras geométricas pueden ser aplicadas, en cuanto símbolos, a cuestiones
ontológicas y metafísicas, convirtiéndose en llaves ideográficas para la cuestión
esotérica. “nadie entre aquí si no sabe geometría” se anunciaba (en el sentido
antedicho) a la entrada de la Academia Platónica.
Las tres figuras utilizadas en la construcción del símbolo central, son el cuadrado
(en su forma superior de rombo), el triangulo, y el circulo; las tres abundantes en la simbología alquímica y masónica (son, además de la cruz, las formas básicas de la
ideografía alquímica).
EL CÍRCULO
El circulo sugiere la idea de unidad, sugiere, no representa, pues como dijera
Oswald Wirth, esta idea sería mejor representada por el punto matemático2. El
2 Su mejor símbolo es el punto matemático estrictamente imperceptible, que debemos
situar en forma abstracta en la intersección de dos líneas o en el centro de un círculo. Es este punto inexistente materialmente que engendra la línea al desplazarse en el espacio. Nacida de la nada, la línea, al avanzar de frente o al girar sobre sí misma, nos hace concebir la superficie que, a su vez, se eleva, baja, oscila sobre uno de sus lados para darnos la idea del cuerpo de tres dimensiones. Esta generación es intelectual y lo que el espíritu humano
saca así de la nada es la geometría. O. Wirth. Simbolismo Hermético. círculo, formado por la serpiente que se muerde la cola acompaña a la frase griega explicando al inseparabilidad del uno y el todo.
Es el ciclo que nunca acaba, la actividad constante, el infinito sin principio ni fin, la renovación constante, la vida en acto, en su circunferencia, y en potencia, en su interior.
Cuando vacío, el círculo representa la capacidad de ser fecundado, en nuestro
emblema, es la luz emanada del punto central, y desplegada en los tres puntos,
quien lo hace.
La circunferencia limita un espacio y lo contiene, en el ambiente ilimitado en que
se halla. Es lo finito (dentro) y lo infinito (fuera). Apareja la idea de hombre como
micro cosmos complejo que es a la vez parte e imagen del macro cosmos infinito.
El círculo, coronado por el punto central es símbolo del sol, luz y calor, actividad.
Cuando incompleto, simboliza la luna, la pasividad, la oscuridad y el frio.
EL ROMBO
Los cuatro elementos de la naturaleza interactuando en su forma superior,
espiritual, a diferencia del simple cuadrado que es su forma material e inferior. Es
una vez más, la representación de los deseos elevados que transmutan la simple
naturaleza de los elementos a su forma más sutil, en busca de la realización que
eleva al hombre a una forma ulterior más cercana a la divinidad misma.
Contiene además, en su espacio interior, a la cruz. Formada por la recta horizontal
de la pasividad y la vertical de la actividad. La pasividad fecundada que ha
generado la victoria sobre los elementos y ha expandido su acción más allá de sí
misma para formar el rombo. Más que líneas simples (el punto en movimiento) ha
generado una superficie, un cuadrilátero que sugiere solidez y trabajo perfecto (la
piedra cubicada por extensión de la idea del cuadrado).
Esta idea unida a la del círculo como espacio limitado, es otro de los elementos del
vitriol; el hombre mismo como obrero, obra, arte y trabajo (los cuatro elementos
que componen la obra alquímica). El hombre es la piedra filosofal que debe
trasmutar y ser transmutada.
Así mismo, el rombo es la unión de dos triángulos por su base, uno como reflejo
del otro, cuya línea común desaparece haciendo notar la imposibilidad de
distinguir donde comienza uno y acaba el otro. El triangulo superior, o del mundo
3 En to pan, uno el todo divino (espiritual) se refleja de esta manera en el inferior (material), al mismo tiempo que conviven en perfecta armonía. El rombo está relacionado con el número cuatro, el cuadrado, la cruz y los elementos de la naturaleza, a través de estos, al negro.
EL TRIANGULO
El triangulo representa la actividad y al elemento fuego, y la capacidad renovadora
y transmutadora de este es conocida y expresada en el adagio “igne natura renovatur integra”4, de manera que fortalece y completa la idea ya sugerida por el color violeta.
Además el triangulo es la representación del elemento primordial que forma los
cuatro elementos de la naturaleza y que no son más que variantes de este.
Más importante es el simbolismo trinitario, en este caso la trinidad divina (ya que
está apuntando hacia arriba), que se funde con el rombo y es limitado por el
circulo, esto es, el hombre perfectible por el trabajo.
Representa en la conjunción con las demás figuras, aquello que de divino hay en el
hombre, de la misma manera que el rombo representa lo material espiritualizado.
Es decir, el hombre, limitado en espacio y tiempo, (círculo) comienza su trabajo
sobre los cuatro elementos (la cruz invisible), los domina, espiritualiza su materia
(rombo) y encuentra su forma acabada en el triangulo que lo acerca al todo. Este
proceso parte del punto, es iluminado por la acción de los rayos (que además
actúan en la transmutación) y guiado por las tres luces que forman el centro de la
figura.
SOBRE COMO SE RELACIONAN EL ROMBO Y EL
TRIANGULO CON EL SÍMBOLO DE LA
ESCUADRA Y EL COMPAS, Y PORQUE ESTE NO
APARECE EN EL EMBLEMA
De la conjunción del rombo y triangulo se extraen tres elemento muy importantes
en la simbología masónica, la regla, la escuadra y el compas. 4 En la naturaleza todo es renovado por el fuego En la base del triangulo tenemos la regla, la horizontal, o primer momento de la evolución masónica, cuando las aspiraciones aún no han sido dirigidas hacia las esferas superiores, y que además forma la base de un cuadrado (que no es visible porque representa un período anterior al que simboliza la figura de nuestro símbolo)
En la parte inferior del rombo tenemos el ángulo, que cortado por el triangulo
simboliza la escuadra, o segundo momento de la evolución masónica, cuando la
simple horizontalidad de la regla ha sido quebrada por el impulso hacia lo superior.
El cuadrado se mueve, entonces, hasta formar el rombo y la materialidad profana
se convierte en materialidad sutilizada, masónica, en proceso de transmutación.
En la parte superior del triangulo se halla simbolizado el compás, o tercer
momento de la evolución masónica, en donde la materialidad ha sido superada
por la espiritualidad, (el triangulo) y ahora emana sus luces hacia las esferas
inferiores, señalando el camino a aquellos que se hallan rezagados. Entonces, en el símbolo de la logia se hallan efectivamente presentes la escuadra y el compás, de manera que hubiese sido una inútil redundancia volverlos a colocar. Además en esta forma de representación no se halla limitada pictóricamente y simboliza al mismo tiempo las posiciones relativas a los tres grados de la masonería azul.
SOBRE LOS RAYOS
Los doce rayos representan la expansión de la energía proveniente del centro
único, punto central de la figura, el ojo escondido. De color violeta, representan la transmutación total de las doce facultades del hombre, o sea, del hombre mismo. Y esta acción proveniente del centro mismo de la luz, del punto origen, lo transforma en sol. Una vez mas, obra, obrero, arte y trabajo se identifican en el todo.
Los doce rayos se relacionan aquí con los doce símbolos del zodiaco, los apóstoles
y los hijos de Jacob.

SOBRE EL VITRIOL
Vitriol: Visita el interior de la tierra, rectificando encontraras la piedra escondida. Quizás sea una de las frases más importante de la alquimia, encierra las llaves de todo el proceso y al mismo tiempo lo describe, el vitriol también es un elemento fundamental para la formación de la piedra filosofal.
“Visita las entrañas de la Tierra es una invitación al descenso en sí mismo y al ahondamiento de la naturaleza humana. Encerrados en el laboratorio secreto de nuestra personalidad, en nuestro Huevo filosófico herméticamente cerrado, rectifiquemos, destilemos, separemos lo sutil de lo denso. De esta manera encontraremos la Piedra oculta (…)
El secreto del Vitriol convierte al hombre en el objeto de la Gran Obra de los filósofos. Cada uno de nosotros esconde en sí la Piedra de los Sabios, la Verdadera Medicina, que posee el poder de curar todos los males.”5
SOBRE OTROS SÍMBOLOS EVOCADOS EN EL EMBLEMA
No todos los símbolos aparecen expresamente, algunos de ellos deben ser construidos mentalmente por aquel que los observa, como hemos visto en el caso de la regla, escuadra y compás. Así, en el blasón podemos encontrar además de aquello que hemos venido explicando otros signos y figuras, algunos de los cuales son:
EL PENTAGRAMA
Si unimos la punta superior del triangulo, su izquierda, la derecha del rombo, la
izquierda del rombo y la punta inferior derecha del triangulo, se forma el
pentagrama, pentáculo o pentalfa, símbolo del hombre como victoria de la
quintaescencia sobre los cuatro elementos. Esta figura otorga mayor fuerza a la
idea de que es el hombre el centro de la labor alquímica.
5 O. Wirth. Simbolismo Hermético.

LA ESPIRAL
Partiendo desde el punto central se puede trazar una espiral que vaya recorriendo
alternativamente toda la superficie del símbolo, recuerda la unidad fundamental
de todas las figuras, la unidad de estas como un todo y en forma más importante,
al proceso constructivo y elevador que parte del centro y origen y emana su
energía a todo el universo, conduciéndolo en una evolución ascendente.
De la espiral, segmentadamente, se forma la letra G. Está además relacionada con
la esvástica, el movimiento y la generación.
SOBRE LOS NÚMEROS PRESENTES
A través de las formas, figuras, y su interacción, aparecen simbolizados diversos
números, cada uno de los cuales encierra un conocimiento determinado, algunos de estos son:
El uno, en el punto central
El dos, en la cruz evocada por el espacio negativo del rombo
El tres, en los tres puntos
El cuatro, en el rombo.
El cinco, en el pentagrama
El seis, en la adición del triangulo a los tres puntos
El siete, en la conjunción del triangulo y el rombo
REFLEXIÓN Y MENSAJE FINAL
Para una mejor comprensión del todo, hemos intentado explicar las partes, pero el
símbolo de la logia, que es el de su nombre mismo, debe ser internalizado y
visualizado con el ojo interior. Y aún mas debe ser vivido constantemente, debe
trascender la sola figura y elevar al individuo mismo.

SÆNDIVOGIUS
KISLEV, 6008 ANNO LUCIS

Historia de la Alquimia

En la historia de la ciencia, la alquimia (del árabe الخيمياء al-khimia) es una antigua práctica protocientífica y una disciplina filosófica que combina elementos de la química, la metalurgia, la física, la medicina, la astrología, la semiótica, el misticismo, el espiritualismo y el arte. La alquimia fue practicada en Mesopotamia, el Antiguo Egipto, Persia, la India y China, en la Antigua Grecia y el Imperio Romano, en el Imperio Islámico y después en Europa hasta el siglo XIX, en una compleja red de escuelas y sistemas filosóficos que abarca al menos 2500 años.
La alquimia occidental ha estado siempre estrechamente relacionada con el hermetismo, un sistema filosófico y espiritual que tiene sus raíces en Hermes Trimegisto, una deidad sincrética grecoegipcia y legendario alquimista. Estas dos disciplinas influyeron en el nacimiento del rosacrucismo, un importante movimiento esotérico del siglo XVII. En el transcurso de los comienzos de la época moderna, la alquimia dominante evolucionó en la actual química.
Actualmente es de interés para los historiadores de la ciencia y la filosofía, así como por sus aspectos místicos, esotéricos y artísticos. La alquimia fue una de las principales precursoras de las ciencias modernas, y muchas de las sustancias, herramientas y procesos de la antigua alquimia han servido como pilares fundamentales de las modernas industrias química y metalúrgica.
Aunque la alquimia adopta muchas formas, en la cultura popular es citada con mayor frecuencia en historias, películas, espectáculos y juegos como el proceso usado para transformar plomo (u otros elementos) en oro. Otra forma que adopta la alquimia es la de la búsqueda de la piedra filosofal, con la que lograr la habilidad para transmutar oro o la vida eterna.
En el plano espiritual de la alquimia, los alquimistas debían transmutar su propia alma antes de transmutar los metales. Esto quiere decir que debían purificarse, prepararse mediante la oración y el ayuno.

Logia Alquimia Nº 149

La Alquimia es una voz derivada de Al, fuego o el dios y patriarca, y de Chemi, del griego chemeia, de chumos (zumo), mezcla de jugos ó Kham, voz egipcia sinónima de Akâza –bajo otro aspecto Kundalini-, la electricidad oculta, el alkahest de los alquimistas en cierto sentido, o el disolvente universal; la misma Anima Mundi en el plano superior, como la Luz Astral en el inferior; la sutil, supersensible esencia espiritual que llena y penetra todo el espacio; la sustancia viva primordial.

Por otra parte la MASONERIA es una sociedad iniciática en la que se encuentran las diferentes escuelas de pensamiento y concepciones de la vida. En primer lugar, el carácter iniciático significa que el ingreso en masonería, el paso a los diferentes grados y el trabajo masónico en general, obedece a unos rituales o ceremonias precisas que tienen un significado simbólico. El efecto, la vivencia de cada masón, será diferente ante la misma ceremonia, y eso es precisamente lo que se pretende: que cada cual reflexione y estudie según su estilo, aportando su versión para el conocimiento de los demás. El carácter iniciático de las enseñanzas es tan antiguo como la humanidad, y la masonería mantiene esas viejas tradiciones.

La declaración de principios de la masonería señala, que la nuestra, "es una institución universal, fundamentalmente filosófica, destinada a trabajar por el advenimiento de la justicia, de la solidaridad y de la paz en la humanidad".

El trabajo masónico tiene dos vertientes, una filosófico-simbólica y otra social, ambas necesarias. Puede ser que un masón concreto prefiera inclinarse más por un aspecto que por otro, pero cada cual es libre de aportar los trabajos que prefiera.

La masonería en el Paraguay está formada por hombres libres, que trabajan por su perfeccionamiento espiritual, no es una secta ni es un partido político y estima que las concepciones metafísicas son del dominio exclusivo de la consciencia.

Al profano o profana, se le exige, para entrar en la masonería ser "libre y de buenas costumbres". Esta vieja fórmula debe ser entendida como derecho y deber al desarrollar las propias condiciones e ideas -sea cuales sean- y ser coherente con uno mismo desarrollando esas condiciones e ideas de forma tal que mejoren aquella parte del universo que le rodea, empezando por él mismo. No se trata de guardar una moral determinada, sino de cada uno. El masón puede, por supuesto, aceptar unos principios morales establecidos, pero como ser libre, honrado y responsable, debe tener fundamentados en su conciencia dichos principios, y nunca aceptarlos por rutina o por presión social.

La masonería Paraguaya acepta los postulados de Libertad, Igualdad Y Fraternidad, combate los privilegios y la intolerancia, mediante el estudio de la ciencia, la investigación de la verdad, la práctica de la virtud y el ejercicio de la filantropía, trabaja por la paz y la justicia, por el progreso moral, intelectual y material del hombre y a través suyo, por el de la sociedad.

La masonería es, a la luz de sus principios universales, un instituto de perfeccionamiento ético al servicio del hombre y una institución destinada a extender los valores de solidaridad y tolerancia, en una sociedad que se debate entre la incertidumbre y la inestabilidad, atrapada entre la pobreza y la corrupción, entre el fundamentalismo étnico y religioso y las fuerzas de regímenes brutales y totalitarios.

Lodge Alchemy 149 of the Symbolic Grand Lodge of Paraguay, Masonry Paraguay accepts the principles of Freedom, Equality and Fraternity, combat privileges and intolerance through the study of science, the search for truth, the practice of virtue and the exercise of philanthropy, working for peace and justice, moral progress, intellectual and material of man and through him, by the society.

Paraguayenne la franc-maçonnerie accepte les principes de liberté, d'égalité et de fraternité, privilèges et lutter contre l'intolérance à travers l'étude de la science, la recherche de la vérité, la pratique de la vertu et l'exercice de la philanthropie, qui travaillent pour la paix et la la justice, le progrès moral, intellectuel et matériel de l'homme et à travers lui, par la société.

Ut orbe novo accipit Paraguaya dogmata Freemasonry libertatis aequalitas fraternitas privilegia per intolerantiam et pugna studium scientiae inquisitio veri modus virtutis exercitium et HUMANITAS operamini pacem et iustitiam moralem progressus intellectual materia hominis et per ipsum in societatem.

Un nuovo ordine mondiale massoneria Paraguaya accetta i principi di libertà, uguaglianza e fraternità, i privilegi e combattere l'intolleranza attraverso lo studio della scienza, la ricerca della verità, la pratica della virtù e l'esercizio di filantropia, lavoro per la pace e la giustizia, il progresso morale, intellettuale e materiale dell'uomo e attraverso di lui, dalla società.